דף ט. - ונקני נמי רכוב במוסירה

עוד קצת על קניין בהמה והפעם האם קונה גם כלים תוך כדי או לא. 

תוס׳ ד״ה:  ונקני נמי רכוב במוסירה

  תמצית:  מטלטלין נקנים רק בהגבה ומשיכה, גם מנהיג ברגליו יכול לקנות מטלטלין רק אם נאמר שניתן לקנותם אגב משיכת הבהמה.

לטקסט המלא של פירוש תוס׳:

תימה גם למ"ד הילך חייב אמאי איצטריך קרא למעוטי הא בקרקע לא שייך משתמיט וכן [פר"י] לקמן דכי כופר במקצת קרקעאי גרסינן אי הכי ה"פ אי אמרת בשלמא כשאין מנהיג ברגליו ורכוב קני הבהמה משום דתפיס בה א"ש דלא קני מוסירה דבמטלטלין לא שייך קנין של מוסירה אלא בהגבהה או משיכה אבל אי מיירי במנהיג ברגליו לקני נמי מוסירה במשיכת הבהמה אי אמרינן משוך בהמה זו וקני כלים שעליה קני דלקמן מיבעיא לן אי קני אי לא קני ליפשוט מהכא דלא מהני:

הסבר הגמ׳:

הגמ׳ מביאה ראיה מברייתא לכך שרכוב קונה, אומרת הברייתא אחד רכוב חמור ואחד תפוס במוסירה, (מושכות), הרכוב קנה חמור והשני קנה מושכות. הגמ׳ דוחה ראיה זו ומעמידה את הברייתא שהכוונה לרכוב ומנהיג ברגליו. אך הגמ׳ מקשה על הדחייה ואומרת ונקני נמי רכוב מוסירה. כלומר, שאם אכן היה מדובר במנהיג ברגליו אז הרכוב היה צריך לקנות גם את המושכות. בהתאם לקושיא, הגמ׳ מתקנת את הברייתא ואומרת שאכן, הרכוב קנה חמור וחצי מושכות וזה שתפס במושכות קנה חצי מושכות.

מקטע 1:  

אי גרסינן אי הכי הכי פירושו אי אמרת בשלמא כשאין מנהיג ברגליו ורכוב קני הבהמה משום דתפיס בה אתי שפיר דלא קני מוסירה דבמטלטלין לא שייך קנין של מוסירה אלא בהגבהה או משיכה אבל אי מיירי במנהיג ברגליו לקני נמי מוסירה במשיכת הבהמה אי אמרינן משוך בהמה זו וקני כלים שעליה קני 

הסבר מקטע 1:

לפי הגרסא בגמ׳ שמופיע בה ״אי הכי״ (אי הכי נקני נמי רכוב....), כך הוא הפירוש של הקושיא על הדחיה – אם אמרת שכשאין מנהיג ברגליו והרכוב קונה את הבהמה כיוון שהוא תופס בה, אז ברור שהוא לא קונה את המוסרה, כיוון שבמטלטלין (חפצים) לא שייך לקנות חפץ בתפיסה אלא רק בהגבה ומשיכה. לפי זה ברור מדוע הרכוב שרק תופס במושכות אינו קונה אותם.  אבל, אם כפי שרוצה הגמ׳ לומר מדובר שהוא מנהיג ברגליו אז אם אנחנו אומרים שכאשר אחד מושך בהמה הוא קונה את הכלים שעליה, הרי הוא קנה את המושכות. 

מקטע 2:  

דלקמן מיבעיא לן אי קני אי לא קני ליפשוט מהכא דלא מהני:

הסבר מקטע 2:

תוס׳ הסבירו שהגמ׳ מניחה בקושיה זו, שכאשר הוא מושך בהמה זה מועיל לקנות את הכלים שעליה. לכן, תוס׳ מעירים שבהמשך הגמ׳ תדון האם ניתן לקנות כך כלים או לא ומברייתא זו תסיק שלא מועיל למשוך בבהמה כדי לקנות כלים שעליה.

תגובות