דף ד: - לעולם שתים חייב

שטר תקין וחתום ע״י 2 עדים הוא כמו עדות של 2 עדים בפני בית הדין, אבל בשטר הזה לא ברור הסכום לכן מחד הגמ׳ מסיקה שהשטר מחייב אותו שבועה כשהוא טוען את המינימום האפשרי כמודה במקצת, אולם תוס׳ מדגישים כי במקביל הוא גם מסייע לו להיות נאמן יותר כשהוא טוען שהוא חייב מעבר למינימום האפשרי גם ללא טענת מיגו.

תוס׳ ד״ה: לעולם שתים חייב

תמצית: ר׳ עקיבא פוטר בשלוש למרות שבשתיים חייב, מדין משיב אבידה (אין מיגו) כיוון שהשטר מסייע לו

הסבר הגמ׳:

הגמ׳ ניסתה לברר מה הדין בהילך ממקרה בו בשטר ההלוואה היה כתוב דינרים סתם ללא הסכום המדוייק. המלווה אומר שנתן חמש דינרים הלווה אומר שלווה שלוש דינרים. ר׳ שמעון בן אלעזר אומר שהוא מודה במקצת וחייב שבועה, ר׳ עקיבא אומר שהוא כמשיב הלוואה. הגמ׳ מדייקת ואומרת שמכאן שאם היה אומר שתיים הרי גם לפי ר׳ שמעון בן אלעזר היה פטור. אבל הגמ׳, בשלב זה, דוחה את הדיוק הזה ואומרת לעולם שתים חייב, שבשתיים לדעת כולם יהיה חייב, והסיבה שר׳ שמעון בן אלעזר בדבריו התייחס  לכך שהודה בשלוש חייב, כדי לחלוק על רבי עקיבא שאמר שהרי הוא כמשיב אבידה ופטור. אבל למעשה גם בשתיים לדעת ר׳ שמעון בן אלעזר יהיה חייב.

פירוש תוס׳:  

ואע"ג דשתים חייב חשיב ליה רבי עקיבא משיב אבידה דכשאמר שתים נראה יותר נאמן לפי שהשטר מסייעו:

הסבר:

לאור קביעת הגמ׳ בשלב זה בדיון, כי מודה בשתיים חייב שבועה לפי כולם. תוס׳ מנסים ליישב את דעת רבי עקיבא מדוע בשתיים חייב שבועה אך בשלוש יהיה פטור. ומסבירים תוס׳ שלמרות שכשמודה בשתיים הוא חייב אם הוא הודה בשלוש, נחשב כמשיב אבידה כיוון שהשטר מסייע לו, שהרי לא נקוב סכום ומינימום של דינרים, הם 2 דינרים. ומשיב אבידה פטור משבועה מפני תיקון עולם. (לא ניתן לומר שיש לו מיגו כיוון שגם אם יטען שחייב רק שתיים יהיה חייב, אבל הוא נאמן יותר כי יכל לשלם רק שתיים והוא מוכן לשלם דינר יותר).

לבלוג המלא

לסוגיא באתר ספריא